话说，21岁的苏轼随父进京赶考。自幼聪慧的苏轼对高考是来者不拒，面对这道出自于《尚书·大禹谟》中有关论“赏罚轻重”的考题时，苏轼更是不在话下。虽已有十足的把握，但心怀状元梦的苏轼，却不愿趋于平庸，他反复斟酌，认真推敲，先确定了文章的立意，并综合分析了阅卷人的好恶（文风、内容），经过深思熟虑后的苏轼，走笔龙蛇，顷刻间，一篇传世的佳作就被写就，而就为写好这一篇“不落窠臼”的文章，自知冒险的苏轼也是“蛮拼”的。
他在策论中讲述的两个故事都是“虚构”的：在上古时期，尧和法曹皋陶一同断案，但却发生了皋陶连续三次都判人治死，但三次都被尧予以否决的事情，从而深化了主题，而另一个故事则讲述了源起于大禹禅位的故事，故事讲述了四方之首欲推荐大禹之父以要职，但此举却引得尧的反对。但四方执意如此，终于，尧为之所动，从而默认了众人的决定。
然而，若苏轼涉险写“奇文”的故事属实，那么，就今人的评卷标准来言，苏轼所写的第二则故事难逃偏题之嫌。但为什么苏轼还能折“榜眼”之冠呢？一个很重要的原因就是，苏轼深知评卷人（欧阳修）的心理：喜文风平实、不藻饰之文。或许也正因如此，苏轼才能在科举考试中取得“榜眼（第二名）”的位份。
而在以诗盛行的唐朝，“诗仙”李白却没参加过“高考”，那您知道这是为什么吗？是因为李白的才能不够，还是另有什么隐情呢？
在唐代，若想功成名就，只有两种途径：受贵族姻亲的提点、照顾，亦或是通过八股取士考取功名。很显然，不为官宦家眷的李白只得通过“高考”来求取功名。
但在唐代，却并不是所有人都能享有考试机会的。在旧制下，至少两类人与“高考”无缘：一是罪人之后，二是商人之子。而这归制就好似为李白“私人订制”，莫名地戳中了李白的“泪点”。所以，在李白“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”洒脱的背后却尽是无奈。而在此制度下，他的“翻版”另一位晚唐诗人李贺，也因其父晋肃与“进”同音，为避父讳而不中举，这便意味着他便因此不能参加“高考”了。这件事对年轻气盛的李贺而言，无疑是一个沉重的打击，由此他一蹶不振，26岁之时便抱憾而去了。
蒲松龄的“高考”之路也颇不平凡。他48年的漫漫“高考”路布满荆棘。他先后十余次赴历下参加三年一度的举人考试。据说，康熙二十六年他参加济南的乡试时，文思如涌，下笔有神，大喜过望的他竟少写了一卷还浑然不知。而就这无心之举，却埋没了蒲松龄翘首以盼的功名。科举制规定，凡此类“越幅”卷都以做弊之过论处。中途就被勒令退场的蒲松龄，颜面尽失，他也只得抱憾返乡。
虽很难出离“高考”失利的阴影，但胸怀“致仕”梦的蒲松龄最终仍不肯放弃。次年春天，蒲松龄的最后一次应考，勉强使他做了贡生，而此时，距他第一次进科场已有48年之久了。
蒙受48年仕途“围城”之困的蒲松龄，已心力俱疲，在其所著的《聊斋志异》中，他托物寄情，不止一次地通过自己的笔触嘲讽科举制的冷酷与决绝。故事《公孙夏》便是以科场考试为背景，将科举考试存在的舞弊行为描写得淋漓尽致。
其实，像蒲松龄似的人物还有很多很多，如在史上声名赫赫的“唐宋八大家”就无一人是状元出身，而写成巨著的李时珍也是在“高考”中屡次失利的学生，但这却丝毫不影响他们日后所成就的丰功伟业。所以说，“高考”成绩的优劣并不能代表着什么，只要敢于奋力一搏，人生便也有过一次成长的经历。说了这么多，那您知道的创下我国古今考试史最有韧劲儿，勇气令人钦佩的“考生”是谁，年龄有多大吗？说来您都可能不信，他已逾百岁。清代百岁老人黄章可堪称是史上最年长的考试“不老松”。据清代陈康祺在《郎潜纪闻二笔》中记载，黄章参加乡试（初试）时已102岁，全家已四世同堂。由于老人行动不便，亲眷们都劝慰其不要再去赶考，但老人就是想圆自己荣登及第的梦想。据说，在黄章入考场时，有曾孙为其提灯引路。黄章老人对自己的“高考”充满信心，并说自己到108岁喜登及第也未常可知。闻听高龄考生的故事后，乾隆皇帝备受感动，特旨为高龄考生“俱加赏赐”，并一举成了天子的门生。而在乾隆三十五年江西乡试中，又有一位99岁的高龄考生李炜，连考三场未中而不悔，乾隆知其艰辛，拟旨“赏给举人”。
看了这么多古人参加“高考”的艰辛故事，不知您是否对他们又有了重新的认识呢？以此可见，古今“高考”皆如此，它并不是通向成功的唯一路径，只要你对生活乐观的追求犹存，那么成功便与你近在咫尺。不知看过了古代名人们艰辛“高考”的故事后，能不能给正在备考的学子们减轻一点“压力山大”的心理负担呢？
原作者：帅虎-2019
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