事物、认识和学科的“三位一体”

马某是“人称不定代词”，既可以指人所共知的马云和马季，也可以指人所未知甚少的马雨和马风，马某某也是人称不定代词，既可以指人所共知的马化腾和马斯克，也可以指人所未知的马雨雨和马风风。很多网友很多次地说过，马老师说的“钱算什么，我不在乎钱”是假的，理由是蚂蚁金服经营小额“高利贷”，陶宝平台和小贩子“抢菜”市场。

马老师个人不在乎钱的说法是真的，“花不完的钱”导致了个人消费的边际效用递减现象。很多商业和资本大佬时常“吐槽”：1个亿、10个亿的资金是个人的财富，超过1个亿、10个亿的资金则是社会的财富。主要不是个人消费的有限，占用不了超额财富或死后带不走财富的原因，主要是科学哲学属性论的递减原理在经济学的表现形式——边际效用递减规律产生了作用。

人们占用的资金和财富数量越多，资金和财富的增量所带来的消费效用越少，增量效应或边际效用呈递减的趋势。当人们吃饱了丰盛的食物时，哪怕再多吃一口鱼翅和燕窝都觉得难以吞咽，索然无味。当人们拥有了七、八套住宅时，即使再多住一套江景和山顶的大平层都会感觉过眼烟云，一张床足以。

当人们从刚性需求转向奢侈需求时兴许比马老师说得还大气，“房子算什么，我不在乎房子”。幸福的人生不是占有的财富越多越好，而是恰到好处，个人财富的增加恰好能给人们带来幸福的感受，带来不了幸福感受的财富都是“多余的”，这就是中产家庭成为共同富裕的社会主体、“中等收入”能够给人带来幸福感的经济学哲学原因。

购买力平价和社会平均劳动时间的经济学概念遵循经济哲学交换论的等效原理。购买力平价指标既用于国与国居民实际购买水平的比较，也用于省与省、市与市、县乡与县乡居民实际购买水平的衡量，购买力平价指标对国与囯、地区与地区的居民购买力水平的衡量适合经济哲学比较论的等效原理。

举例说来，青岛、长沙和宁波三个中等规模的城市都在近几年加入了城市GDP的“万亿俱乐部”。2022年一季度，长沙的GDP为3293.38亿元，青岛为3372.47亿元，宁波为3516.4亿元，长沙一季度的名义GDP比青岛少了80亿元，比宁波少了200亿元。青岛和宁波目前的GDP比长沙略高，这是否意味着青岛和宁波居民的生活水平比长沙高出不少？为何最有幸福感的长沙居民会“表示不服”？其中涉及到经济学和哲学概念的关联度。

事物的关联度分为强关联度和弱关联度，一个城市居民的实际生活水平或生活成本与该城市的名义CDP呈相对弱的关联性，而与城市的实际GDP或购买力平价呈相对强的关联性，比如：个人名义收入为月均一万元，全部用于购房，在长沙主城区可以购买1个平方的商品房，在青岛和宁波只可以购买0.3个平方的商品房，同样数量的月收入用于长沙的购房时“经用”，用于青岛和宁波的购房时“不经用”。

湖南省住建厅发布了数据，2021年，长沙市新建商品房的均价为10119元／平，在30个直辖市和省会城市中排名20位，2020年，长沙市新建商品房的均价为9107元／平，排名第26位，一年时间上升了6位，新房价格上涨了11.11%，长沙房价近年出现了“补涨”，但明显低于周边同级别城市的房价，房价调控优等生的“长沙模式”遇到不小的压力。

从名义GDP看上去的差距很大，从购买力平价看上去的差距很小。自然和社会的现象是一样的，人们的观察和看法却各有各的不同，事实是客观的，人们的主观感受和认识却各有各的表现。哲学是什么？哲学是有关人的思维的科学，但思维不是哲学的唯一特性，哲学还是有关人的认识的科学。哲学是什么？哲学是有关人的经验的科学，但经验不是哲学的唯一特性，哲学还是有关人的分析的科学。

哲学是由思维哲学和认识哲学、经验哲学和分析哲学、自然哲学和社会哲学、现象哲学和本质哲学、形而上的抽象哲学和形而下的具象哲学等组成的理论体系。哲学家不是在有限事物中获得无限的认识和感受，就是在无限事物中获得有限的感悟和认知。人们没有找到有关哲学问题的所有答案，哲学不会停止创新和再造的过程，人们找到了有关哲学问题的很多答案，学习哲学的最好方法就是学习哲学史，学习历史也是认识人类社会的最好途径。

新科学哲学不是解决了所有的哲学问题，只是提出了一种解决“休谟问题”和“康德问题”的哲学模式或哲学范式。广义等效论把人们从就事论事的思维模式中解脱出来，人们可以把哲学认识理解为透过现象看本质，也可以把哲学认识理解为透过本质看现象，前者的认识方式在哲学史上产生了本体论和形而上学的哲学，后者的认识方式在哲学史上产生了现象论和形而下学的哲学。

事物的等效关系表明，甲事物的发生发展影响了乙事物、丙丁事物等。认识的等效关系表明，A认识的发生发展影响了B认识、CD认识等。无论甲事物和乙事物、甲事物和丙丁事物等，无论A认识和B认识、A认识和CD认识等表现了递增的效用关系或表现了递减的效用关系，人们都能找到相互比较的“不增不减”的等效关系。比如：战争和疫情带来了直接或主生的灾害，也带来了间接或次生的灾害，主生灾害可能大于、等于和小于次生灾害。

战争和疫情事件带来了人员伤亡，也带来了社会经济的萧条和停滞，战争和疫情带来的直接和间接灾难适合科学哲学事件论的等效原理，人们使用了“战役”和“战疫”的词语，记录了“战役”和“战疫”的日记和漫画。战争哲学和灾难哲学也是整个哲学体系的一部分，战争经济学从战争哲学中分离出来，灾难经济学从灾难哲学中分离出来，而灾难经济学是磨难经济学的一部分，灾难哲学是磨难哲学的一部分。事物、认识和学科“三位一体”的关联系同样有强弱之分。